От автора. Зачем нужен этот сборник.
Потому нельзя и невозможно молчать. Потому и нельзя говорить абы что придет в голову. Нужна не просто проповедь, не просто духовное сопротивление распоясавшемуся Врагу... Нужно именно свидетельство, свидетельство о церковном опыте. Говорение не от себя, но от Церковного Учения. Верность ему даже в малом.

Письмо 1. Истина
Если истина не свободна и не сознательна, то всякий-кому-вздумается может вытворять с нею все-что-угодно. И никакой силой воздействия она обладать не будет, неживое и несвободное существо может воздействовать на окружающих только через физическое сопротивление.

Письмо 2. Немного о понятии личности
Когда я себя сознаю, то, может быть, я сознаю не себя. А ведь в этом самопознании и самосознании запросто могут существовать белые пятна, источники помех, прямые центры автодезинформации. Нечто, имеющее доступ к нашему сознанию, может серьезнейшим образом повлиять и исказить наше самовосприятие. Я бы назвал это “мороком”. А ведь та самая хваленая свобода действий исходит именно из внутренних побуждений, именно из самосознания. Страшноватенько получится, если мы в своих “совершенно свободных” действиях оказывались бы чем-то вроде зомби.

Письмо 3. Христианство и насилие
Христианство предпочитало и предпочитает войну духовную вооруженным разборкам. Для нас важнее превратить противника в друга и союзника, чем в ошметок мяса. Поэтму главным оружием любого христианина является слово и молитва, именно поэтому христианину стараются вырезать не печень, а язык. Слово — сильное оружие, особенно если уверен, что за тобою Господь Сил и Дух Святой, пришедший “обличить мир: о грехе, о правде и о суде”.

Письмо 4. Колеса Любви
Не стоит путать Любовь, пусть даже самую возвышенную, с обильным слюноотделением. Всякая любовь достаточно требовательна и по-“хорошему” агрессивна, в особенности любовь экстатическая. Экстаз — это, ведь, ис-ступление, выход из себя навстречу “другому”, распространение себя. Довольно редко это распространение происходит в полной пустоте. Довольно часто приходится сдвигать, откидывать и даже сминать мешающие предметы.

Письмо 5. Христианство и ответственность
Менее всего христианство - аппарат для перекладывания ответственности на доброго дядю из космоса. Скорее наоборот, — это такой груз ответственности, которого большинству просто не выдержать. Чаще всего бегут из христианства именно от этой ответственности. Бегут туда, где можно позволить себе все и не думать ни о чем. Христианство не для хилых совестью и слабых духом. Оно для них как пузырек никотина для лошади.

Письмо 6. Прогулки вокруг барака
Христианство достаточно четко учит о том, что человеческая личность — это тот самый конкретный человек, из разумной души и тела, со всеми его свойствами и особенностями и именно он заслуживает того, чтобы стать Богом. Отсюда и учение о телесном воскресении во все времена казавшееся нелепым всем духовным варварам. Должен жить и наслаждаться вечным блаженством Богосыновства, Богопознания и Богопричастности, то есть обожением именно ЭТОТ КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Божественность — достояние ЛИЧНОСТИ, а не метафизического обломка.

Письмо 7. Все краски мира...
Как оно там обстоит дело с беспредельным Абсолютом в бескрайнем космосе — непонятно. Думает ли он, поймет ли он нас, сможет ли оценить наши чувства? Он запросто может оказаться Абсолютно Другим — чуждым горя и радости, надежды и страха, милосердия и справедливости. Холодным и чужим. Относительно Бога, который стал человеком, такого уже сказать нельзя — Он страдал от голода, плакал об умершем друге, изысканно иронизировал по поводу фарисеев, гневался на заполонивших Храм негодяев и торгашей, мучился на кресте... Мы Ему как минимум понятны и можем говорить с Ним на одном языке.

Письмо 8. Богопознание и Ад
НИЧТО НЕ ОТЛУЧИТ НАС ОТ БОГА. НИЧТО... кроме НАС САМИХ. Только сам человек может закрыть свое сердце для потока Божественной Любви, только сам он может сказать Богу: “выйди от меня”. “Весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их”(Мф. 8, 34). В этой реализуемой возможности сказать “Нет” и кроются и парадокс Свободы и тайна Суда. Суд — не метафора и не угроза. Он — реальное событие Встречи человека с Богом, встречи не прикровенной, а открытой, Лицом к Лицу.

Письмо 9. Мир
Этот совершенный в самом себе мир не вполне совершенен по сравнению с Богом. Не совершенен не по злой воле или невсесилию Творца, а просто потому, что Бог Абсолютен, а мир есть Другое, по сравнению с Абсолютом. Если бы сотворенное было тождественно Богу, то оно и было бы Богом по природе, а стало быть и не было бы сотворенным свободно, но порожденным по внутренней необходимости. “Бог Имел собственную волю, не подлежащую необходимости, и не сотворил совечных себе тварей... Ибо действование Его было не по необходимости; иначе твари были бы совечны Ему” (Ефрем Сирин). Другими словами, “несовершенство” мира по сравнению с Богом не есть собственно несоверешенство, ибо несоверешенство есть внутреннее самонесоответствие, но НЕТОЖДЕСТВЕННОСТЬ по сущности.

Письмо 10. Смирение или трусость?
Наша смирение не в самоуничтожении, наше смирение в том, чтобы встать, повинуясь зову, когда все лежат, чтобы идти и сражаться за правду, когда нет никаких шансов на победу, чтобы не предать, когда все вокруг отреклись, чтобы выйти даже и одному, против двадцатерых, не надеясь на собственные силы, но только на помощь Божию. Наше смирение в том, чтобы осознавать свою слабость, как Иеремия, но все равно рваться в бой, как Исайя, уповая на поддержку и силу Господа Сил.

Письмо 11. Немного о воспитании
Чем сложнее прибор, тем больше правил обращения с ним. Чем богаче и разностороннее религия, тем больше вокруг нее ловушек и лабиринтов. И если можно узнать рецепт, чтобы не заблудиться, то лучше им воспользоваться.